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	<title>Ennéagramme &#8211; Ennea-Via</title>
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	<description>Une invitation au voyage</description>
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	<title>Ennéagramme &#8211; Ennea-Via</title>
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		<title>Une interpellation adressée à Anne Lécu,</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Alexandre Nussbaumer]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 04 May 2023 11:53:20 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Actualités]]></category>
		<category><![CDATA[Ennéagramme]]></category>
		<category><![CDATA[Découverte de l'énnéagramme]]></category>
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					<description><![CDATA[Mais quelle mouche a donc bien pu piquer Anne Lécu[1] ? Dans son ouvrage, L&#8217;Ennéagramme n&#8217;est ni catho, ni casher, elle engage une critique à tout va de l’ennéagramme qu’elle termine d’ailleurs par un chapitre intitulé « Pour en finir », coupant court à toute discussion[2]. Après tout, cela fait l’économie de l’écoute de l’autre, du débat contradictoire au profit du réquisitoire, style littéraire que l’ouvrage affectionne. En complément des éléments de réponse apportés par Pascal Ide[3], ce billet interpelle Anne Lécu au travers de ses neuf affirmations conclusives[4], justement « pour ne pas en finir », bien au contraire. &#160; Une affirmation d’Anne Lécu : [&#8230;]]]></description>
		
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		<title>De quel pied ma piété boîte-t-elle ?</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Asuncion Valderrama]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 04 Nov 2021 18:12:05 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Ennéagramme]]></category>
		<category><![CDATA[Vie chrétienne]]></category>
		<category><![CDATA[Fruit de l'Esprit]]></category>
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					<description><![CDATA[Les Écritures sondées : votre piété s’exprime surtout dans l’étude assidue de la Bible, de préférence seul, et si de temps en temps vous acceptez de partager quelques-unes de vos découvertes, vous préférez quand même les savourer en votre for intérieur. Quelle perte de temps que toutes ces vaines discussions ! Dommage, car vous avez beaucoup à apporter aux autres qui apprécient à leur juste valeur vos rares prises de parole. Dépositaire du message de la réconciliation : Vous ne jugez pas et ne critiquez pas car tous les angles vous paraissent acceptables. Vos qualités de médiateur sont très appréciées dans [&#8230;]]]></description>
		
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		<title>Joseph ou le Comte de Monte-Cristo (7/7), récit comparés</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Alexandre Nussbaumer]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 30 Aug 2021 02:00:52 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Ennéagramme]]></category>
		<category><![CDATA[Vie chrétienne]]></category>
		<category><![CDATA[récit]]></category>
		<category><![CDATA[Spiritualité]]></category>
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					<description><![CDATA[Le pardon et la vie chrétienne &#160; Si nous comparons les trois grandes spiritualités monothéistes (juive – chrétienne – musulmane), nous trouvons quatre éléments qui leur sont communs : La profession ou confession de foi[1]. L’aumône[2] La prière Le jeûne Dans les pratiques spirituelles les plus centrales, le judaïsme ajoute la méditation de la Torah[3], L’islam ajoute le pèlerinage à la Mecque et le christianisme ajoute la pratique du pardon[4]. Autrement dit, le pardon est ce qui distingue fondamentalement le christianisme des autres religions monothéistes et la vie chrétienne incorpore, de manière nécessaire et suffisante, la pratique du pardon. Ce pardon [&#8230;]]]></description>
		
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		<title>Joseph ou le Comte de Monte-Cristo (6/7), récit comparés</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Alexandre Nussbaumer]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 20 Aug 2021 02:00:44 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Ennéagramme]]></category>
		<category><![CDATA[Vie chrétienne]]></category>
		<category><![CDATA[récit]]></category>
		<category><![CDATA[Spiritualité]]></category>
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					<description><![CDATA[Et alors, ces deux-là, Dantès et Joseph, de quels profils de personnalité sont-ils ? Épineuse question à laquelle nous ne pouvons offrir qu’une réponse partielle. Dans la déontologie de l&#8217;ennéagramme, la détermination du profil de personnalité nécessite une double observation : de l’intérieur, par la personne même qui cherche à se connaître et de l’extérieur, par un professionnel compétent de l’ennéagramme qui pourra l’accompagner sur ce chemin de connaissance. Ici, nous ne pouvons présenter que l’observation extérieure de Dantès et Joseph et quelques éléments intérieurs tels qu’ils nous sont livrés par les narrateurs des deux récits[1]. &#160; Le profil de Dantès [&#8230;]]]></description>
		
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		<title>Joseph ou le Comte de Monte-Cristo (5/7), récits comparés</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Alexandre Nussbaumer]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 10 Aug 2021 02:00:39 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Ennéagramme]]></category>
		<category><![CDATA[Vie chrétienne]]></category>
		<category><![CDATA[récit]]></category>
		<category><![CDATA[Spiritualité]]></category>
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					<description><![CDATA[Le Dieu qui veut la vie Lorsque Joseph en appelle à Dieu, c’est la vie qu’il évoque : Au moment de nommer ses jumeaux, Joseph évoque le Dieu qui fait oublier la peine et qui rend fécond (Gn 41.51-52). Au moment de tester ses frères, « Faites ceci, et vous vivrez. Je crains Dieu ! » (Gn 42.18) Au moment où les masques tombent et les identités se révèlent : « Maintenant, ne vous affligez pas et ne soyez pas fâchés de m’avoir vendu ici, car c’est pour sauver des vies que Dieu m’a envoyé en avant de vous. » (Gn 45.6) Au moment où le patriarche [&#8230;]]]></description>
		
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		<title>Joseph ou le Comte de Monte-Cristo (4/7), récits comparés</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Alexandre Nussbaumer]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 30 Jul 2021 02:00:48 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Ennéagramme]]></category>
		<category><![CDATA[Vie chrétienne]]></category>
		<category><![CDATA[récit]]></category>
		<category><![CDATA[Spiritualité]]></category>
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					<description><![CDATA[Une vengeance qui mène trop loin Les derniers chapitres de Dumas donnent le ton : « l’expiation » (chapitre LV) puis « le pardon » (chapitre LX). Après avoir implacablement combattu ses ennemis sans se dévoiler, il est temps pour Dantès de cesser le jeu en simple aveugle et de révéler à ses ennemis sa vraie identité et son motif. Fernand, humilié et déshonoré, choisit le suicide. Dantès se révèle ensuite à Villefort : &#8211; Je suis Edmond Dantès ! &#8211; Tu es Edmond Dantès ! s’écria le procureur du roi en saisissant le comte par le poignet ; alors, viens ! Et il l’entraîna par [&#8230;]]]></description>
		
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		<title>Joseph ou le Comte de Monte-Cristo (3/7), récits comparés</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Alexandre Nussbaumer]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 20 Jul 2021 02:00:24 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Ennéagramme]]></category>
		<category><![CDATA[Vie chrétienne]]></category>
		<category><![CDATA[récit]]></category>
		<category><![CDATA[Spiritualité]]></category>
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					<description><![CDATA[Edmond Dantès se montrait pro-actif pour retrouver ses bienfaiteurs et ses malfaiteurs. Joseph ne montre aucun signe en ce sens. La famine qui sévit sur toute la terre (Gn 41.57) préside aux retrouvailles. Envoyés par leur père, les dix frères descendent vers l’Égypte pour acheter du grain et se retrouvent face à Joseph, méconnaissable, sous les traits du gouverneur du pays. Reprise de contact Joseph, lui, a bien reconnu ses dix frères et tient un propos dur et accusatoire : « Vous êtes des espions ; c’est pour repérer les points faibles du pays que vous êtes venus ! » (Gn 42.9b, répété en Gn [&#8230;]]]></description>
		
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		<title>Joseph ou le Comte de Monte-Cristo (2/7), récits comparés</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Alexandre Nussbaumer]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 10 Jul 2021 02:00:09 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Ennéagramme]]></category>
		<category><![CDATA[Vie chrétienne]]></category>
		<category><![CDATA[récit]]></category>
		<category><![CDATA[Spiritualité]]></category>
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					<description><![CDATA[Un Dantès pro-actif et polyforme A la différence de Joseph, Dantès ne sait pas exactement les raisons qui l’ont mené à la prison du château d’If. Il lui faut donc prendre connaissance du complot qui l’y a mené, vérifier et compléter les hypothèses que lui aura livrées son protecteur Faria au château d’If. Dantès endosse ainsi les traits d’un abbé et va trouver celui qu’il pense être le moins coupable, l’ami et voisin Caderousse. Il lui fait miroiter une récompense et l’entraîne dans une confession dont ce dernier semble avoir bien besoin, rongé par le remord et désireux de faire [&#8230;]]]></description>
		
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		<title>Le tour de l&#8217;horloge en neuf versets</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Asuncion Valderrama]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 13 Apr 2021 16:59:48 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Ennéagramme]]></category>
		<category><![CDATA[connaissance de soi]]></category>
		<category><![CDATA[gestion du temps]]></category>
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					<description><![CDATA[Nous ne sommes vraiment pas égaux dans notre rapport au temps et chaque ennéatype voit l&#8217;heure à sa montre ! Voici un petit tour d&#8217;horloge ponctué par neuf versets bien connus. Nous vous proposons de choisir celui qui vous parle le plus. Il ne doit pas s’agir pas de votre verset préféré mais celui qui résume le mieux votre attitude face au temps. Lisez ensuite la description et, si elle vous concerne, cherchez plus bas le conseil qui s’y rapporte. a. « (Je) dis et la chose arrive » Pour vous, une tâche planifiée est déjà accomplie&#160;! Vous vous lancez [&#8230;]]]></description>
		
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		<title>Equilibrer nos centres</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Anne Perret]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 14 Jan 2021 21:03:32 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Ennéagramme]]></category>
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					<description><![CDATA[Comment s'unifier ?]]></description>
		
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